jueves, 8 de abril de 2010

CELESTINO FREINET




CELESTINO FREINET

Nació en los Alpes franceses de Provenza 1896 y muere en Vence en 1966; su origen campesino se translució en toda su obra, uno de los más importantes innovadores en la educación del siglo xx ingreso en la escuela de maestros de Niza. En la guerra del catorce es herido gravemente en el pulmón con solo 19 años. En 1920 consiguió el puesto de profesor en la escuela de 2 clases del bar-sur-loup, Introdujo la imprenta en la escuela e inicio movimientos mediante artículos “Escuela nueva”. Creador de la “Cooperativa de enseñanza laica (CEL).

Recibe la Cruz de Guerra y la Legión de Honor. De hospital en hospital, vive 4 años de larga convalecencia. Herido en el pulmón, nunca se curará completamente y durante toda su vida respirará mal, a lo que en parte atribuirá él mismo la naturaleza de sus innovaciones pedagógicas que otorgan a las actividades de los alumnos el lugar que normalmente ocupa la palabra del maestro.

FREINET: UNA EDUCACION PARA EL PUEBLO

ESCUELA Y SOCIEDAD; LA ESCUELA DEL CAPITALISMO.
La historia del movimiento de la escuela moderna al profundo instituto cooperativo de Celestino Freinet, su iniciador y principal impulsor, la historia de un movimiento de renovación pedagógica, mas allá de la figura extraordinaria de freinet, de su activismo y militancia pedagógica es la historia de un equipo de maestros de la base organizados como francotiradores al margen de la ortodoxia docente y trabajando a contracorriente para renovar la escuela del pueblo. Su pedagogía entraña 2 importantes factores renovadores. La primera, hace referencia a la teoría psicológica subyacente a la práctica pedagógica. El segundo se refiere a la práctica en sí misma con la pedagogía de freinet comporta una reconsideración de la psicología tradicional analítica y centrada en el inmovilismo de las facultades del alma, también las bases de una psicología más dialéctica y más humana del niño y de sus capacidades, lo importante para freinet es la práctica pedagógica.
LA CONFIANZA EN LA NATURALEZA
La confianza de freinet en la naturaleza y en la vida es absoluta la vida es la que tiene el secreto, escribe, hay unas leyes que la rigen y que son generales, naturales y validas para todos los seres. “Todo sucede como si el individuado estuviese cargado con un potencial del cual no podemos todavía definir, ni el origen ni la naturaleza un}i la finalidad; según esta ley el hombre lleva en sí desde su origen un potencial de vida que le anima y le lanza hacia adelante hacia la realización de su destino.

Freinet toma la vida en su movimiento y considera al niño en su plena mutalidad.
UNA NUEVA CONCEPCION DEL PROCESO EDUCATIVO

UNA PEDAGOGIA CENTRADA EN EL NIÑO

La escuela tiene que ir al encuentro con la vida para servirla y basándose en ella dar un dinamismo y una motivación a la educación. “La escuela por la vida y para la vida” se centra en el niño y su verdadera educación, el niño tiene que ser educado con arreglo a sí mismo, a sus posibilidades y a su dinamismo. La pedagogía de freinet, exalta la capacidad creadora de los niños e intenta ayudarles a triunfar y a tener plena conciencia de sus posibilidades, la escuela en definitiva tiene que tomar a los niños tal como son a partir de sus necesidades, y de sus intereses. La escuela moderna quiere para sus alumnos actividades escolares vivas ligadas al interés profundo del niño percibido por él, actividades y trabajos a los que el niño se entregara y cuya práctica generara, dinamismo y provecho pedagógico.
LA EDUCACION POR EL TRABAJO
El Origen de todos los conocimientos no es la razón, si no la acción, la experiencia, el ejercicio, todo debe ser pasado por la experiencia de la vida y esta experiencia no puede ser buscada si no con la acción, a esta acción que es la esencia del ser y el móvil de su destino para utilizar la expresión de Freinet, la llama; Trabajo.

El trabajo; el motor esencial, elemento de progreso y dignidad, símbolo de paz y fraternidad, base de toda nuestra educación, el trabajo es un todo. Una de las tareas esenciales de esta pedagogía del trabajo es crear una atmosfera de trabajo, elaborar, experimentar y difundir las técnicas que transformando profundamente la educación, hagan este trabajo accesible a los niños productivo y formativo,

Llamo exclusivamente trabajo a esa actividad que se siente tan íntimamente al ser que se envuelve a una especie de función cuyo ejercicio tiene por si mismo su propia fatiga o satisfacción. Trabajo-juego responder a las necesidades del individuo.
UN METODO; EL TANTEO EXPERIMENTAL
EL método natural parte de la vida normal, real, cotidiana y se eleva hacia la comparación, la diferenciación, la ley, el sentido común y la experiencia dicen; que una adquisición no se hace nunca mediante la explicación intelectual, por el retorno a las reglas y a las leyes si no solo por el mismo proceso general y universal del tanteo experimental; hay que dejar al niño experimentar, explorar para que se formule su inteligencia y su razón.
LA VERDADERA EDUCACIÓN
La labor de la educación será facilitar, estimular y ayudar a la expansión de las tendencias que parezcan buenas hacer el interés más hondo de los alumnos se aferre a las grandes tendencias vitales básicas.

El objetivo de la educación es promover el desarrollo del individuo con la ayuda del medio ambiente y del adulto, la preocupación educativa fundamental debe consistir en realizar dentro de la escuela un mundo que este verdaderamente a la medida, que evalué su ritmo y responda a sus necesidades.
¿CUAL ES EL PAPEL DEL MAESTRO?
En primer lugar, cambio de actitud, ser un buen maestro supone según Elise freinet: saber volverse niño y ponerse al nivel del niño, que el maestro abra sin descanso su espíritu a la comprensión total del niño, que se dé cuenta que tiene que aprender más del niño que el niño de él., en lugar de ser un predicador o un censor, tiene que saber promover su papel auxiliar su papel de catalizador y armonizador, de ayudante, que colabora con el niño.+ el nuevo papel del maestro en palabras de freinet: perfeccionar sin cesar, individual y cooperativamente, en colaboración con sus alumnos, la organización material y la vida comunitaria de su escuela, permitir a cada uno que se entregue al trabajo-juego que responda a las máximo a sus necesidades y tendencias vitales. El maestro tiene que dedicarse menos a enseñar y mas a dejar vivir, a organizar a no obstaculizar el impulso vital del niño si no a reforzarlo, darle alimento y medios de realización.
CRITICA A LA ESCUELA TRADICIONAL
La escuela tradicional no respeta al niño, forzar al niño a utilizar un instrumento de adquisición, la razón, la escuela acostumbra al niño a recurrir a la experiencia ajena, consignada en libros y definida en leyes, su autoritarismo, los métodos tradicionales se basan en la autoridad formal del maestro, el niño es obligado a obedecer incondicionalmente y esta dogma significa la negación de toda enseñanza formal, el niño se acostumbra a pensar según las normas de la escuela ejecuta las ordenes que recibe.

La disciplina escolar empuja al niño al egoísmo.

La escuela tradicional produce en el niño para utilizar la lista de freinet; desequilibrio, desadaptación, mal humor repugnancia por la vida miseria.

Dislexia

Escolasticismo

Fobias

Anorexia escolar

Domesticación.
PROGRAMA PARA LA TRANSFORMACIÓN
FINALIDAD DE LA EDUCACION
La escuela debe ser modernizada, implica una modificación de los conceptos de educación, de aprendizaje enseñanza, cultura.

Freinet opone la verdadera finalidad educativa “el niño desenvolverá su personalidad al máximo en el seno de una comunidad racional a la que sirve y que le sirva”
LA ESCUELA CENTRADA EN EL NIÑO
La escuela moderna se centra en el niño. Técnicas – manuales e intelectuales-, materiales, metodologías, modalidades de la educación
EL NIÑO CONSTRUYE POR SI MISMO SU PERSONALIDAD CON NUESTRA AYUDA
Nuestro alumno- escribe freinet- no será en absoluto lo que nosotros le habremos enseñado a ser no reflejará la imagen de las lecciones que habremos impartido. Estará hecho a imagen del medio que habremos sabido organizarle, impregnado del ejemplo keal del estudio y de acción que le ofrezcamos.
LA ESCUELA DE MAÑANA SERA LA ESCUELA DEL TRABAJO
Para Freinet “no hay lección, si no impregnación decisiva, impregnación de la acción y sobre todo del trabajo, el gran principio y motor de la pedagogía popular < actividad de la cual se desprende todas las adquisiciones>”


CABEZAS BIEN FORMADAS Y MANOS EXPERTAS ANTES QUE ODRES REPLETOS
La actividad escolar debe fundamentarse en el trabajo. Las técnicas y materiales que el CEL ideo y preparo a lo largo de su historia son un precioso instrumento de trabajo para promover el cambio.
UNA DISCIPLINA RACIONAL, EMANACION DEL TRABAJO ORGANIZADO
El problema disciplinario pasa a un segundo plano en beneficio de la organización material técnica y pedagógica del trabajo que debe ser, el elemento decisivo de la disciplina escolar, autentica disciplina cooperativa del trabajo. La escuela moderna no conoce otra técnica disciplina que el trabajo


UNA ESCUELA DEL SIGLO XX PARA EL HOMBRE DEL SIGLO XX
Lo queramos o no el niño vive actúa y reacciona en un medio que el siglo XX. La escuela y la educación deben prepararlo para vivir.
LA READAPATACION SE HARA PARTIENDO DE LA BASE
La formación no debe descender de lo alto, si no que asciende de la vida ambiente, bien arraigada, bien nutrida, vigorosa y robusta.



LA ESCUELA DEL PUEBLO NO PUEDE EXISTIR SIN LA SOCIEDAD POPULAR
El feudalismo tuvo su escuela feudal, la iglesia mantuvo una educación a su servicio.
Cuando el pueblo acceda al poder tendrá su escuela y su pedagogía, su acceso ya ha comenzado”




lunes, 15 de marzo de 2010

HENRY WALLON



HENRY WALLON

París, (1879- 1962) Psicólogo y neurólogo francés.



Nació en París en 1879 y murió en 1962. Se graduó en Filosofía en 1902, terminó medicina en 1908 y se doctoró en letras en 1925.

Estuvo inicialmente en las filas socialistas y perteneció posteriormente al Partido Comunista Francés.

Catedrático de la Sorbona y del Colegio de Francia, se dedicó al estudio de la psicología y la educación de la infancia. Participó en la elaboración de un proyecto de reforma de la enseñanza basado en la igualdad de oportunidades, la formación permanente del profesorado y la consideración de las capacidades y condiciones sociales del niño, proyecto que finalmente el Gobierno no llevó a la práctica.

Los primeros trabajos de Wallon se orientan hacia la psicopatología, para centrarse posteriormente en la psicología infantil y la orientación.

Entre sus dicípulos y continuadores de su obra están René Zazzo y Helene Gratiot-Alphandery.

Marco teórico y antecedentes de la Teoría de Wallon

Wallon llegó a la Psicología desde la filosofía y la medicina, en un momento en el que existían en Europa dos debates muy importantes. El primero sobre la fundamentación epistemológica de la ciencia. De esta discusión participaban autores tan relevantes como Piaget . El segundo, se centraba en la explicación evolutiva de la construcción de la personalidad y estaba promovido por las escuelas psicoanalíticas.

Wallon, desde una postura antidualista, plantea que en la conciencia reside el origen del progreso intelectual, pero ésta no se presenta en el momento del nacimiento sino que es una cualidad que se construye socialmente, por medio de lo que denomina la simbiosis afectiva.

En consecuencia el objeto de la Psicología es la explicación de la formación y desarrollo de la conciencia. Para este propósito se deben estudiar tanto los aspectos biológicos como los sociales.

Para ello, el autor se centra especialmente en cuatro factores para explicar la evolución psicológica del niño (1987, pp 103-132): la emoción, el otro, el medio (físico-químico, biológico y social) y el movimiento (acción y actividad). En consecuencia, Wallon afirma (1958) que la psicología es a la vez, una ciencia humanística y de la naturaleza.

Más recientemente, desde un marco teórico distinto, centrado en la comunicación, la Teoría de la Intersubjetividad primaria de Trevarthen aborda el problema de la construcción del diálogo intersubjetivo, entre el niño y los otros, alrededor de los 3 meses.

El marco teórico de Wallon se fundamenta epistemológicamente en la filosofía marxista y más específicamente en el materialismo dialéctico. De este modo defiende la importancia de la fundamentación biológico pero sin caer en el mecanicismo organicista.

En consecuencia, para Wallon, el método dialéctico es el único válido para el estudio de la conciencia, afirmando que el estatus científico de la psicología sólo se conseguirá en la medida que ésta sea capaz de reconocer que el psiquismo es la forma más elaborada de desarrollo de la materia. Por todos los argumentos anteriores considera que el estudio psicológico debe realizarse de manera global y critica los modelos reduccionistas:

Yo no he podido jamás disociar lo biológico y lo social, no porque lo crea reductibles el uno al otro, sino porque me parecen en el hombre tan estrechamente complementarios desde su nacimiento que es imposible enfocar la vida psíquica si no es bajo la formación de sus relaciones recíprocas.
La metodología

Desde el enfoque dialéctico, Wallon se enfrenta al estudio de la conciencia y del desarrollo humano. De este modo, va a estudiar los procesos piscológicos desde la psicología genética, esto es desde el análisis evolutivo de los procesos de formación y transformación del psiquismo humano, tanto desde una perspectiva ontogenética como filogenética, biológica, histórica y cultural.

Para este propósito se debe recurrir al trabajo interdiciplinar de diferentes ciencias y al empleo de técnicas como la observación en situaciones naturales, la experimentación, las técnicas comparativas y las estadísticas.

Su método consiste en estudiar las condiciones materiales del desarrollo del niño, condiciones tanto orgánicas como sociales, y en ver cómo, a través de esas condiciones, se edifica un nuevo plano de la realidad que es el psiquismo, la personalidad


Concepto de desarrollo
Defiende que en el desarrollo humano se produce una transición desde lo biológico o natural, a lo social o cultural. Esta transición se va a producir gracias a la presencia del otro.
En este planteamiento es muy importante tener en cuenta dos consideraciones: La primera es que tanto los factores sociales como los biológicos pueden ser considerados innatos o adquiridos, dado que unos se construyen gracias a la presencia de otros.

La segunda afirma que las diferencias biológicas se pueden acabar convirtiéndose en socialesende que en el desarrollo humano se produce una transición desde lo biológico o natural, a lo social o cultural. Esta transición se va a producir gracias a la presencia del otro.
En este planteamiento es muy importante tener en cuenta dos consideraciones: La primera es que tanto los factores sociales como los biológicos pueden ser considerados innatos o adquiridos, dado que unos se construyen gracias a la presencia de otros. La segunda afirma que las diferencias biológicas se pueden acabar convirtiéndose en sociales.
Plantea que las actividades del niño, unas veces se dirigen a la construcción de su indivualidad y otras al establecimiento de relaciones con los otros; alternándose la orientación progresivamente en cada estadio.
Tabla Los estadios de Wallon

Estadio Edades Función dominante Orientación De impulsividad motriz y emocional 0-1 años. La emoción permite construir una simbiosis afectiva con el entorno. Hacia dentro: dirigida a la construcción del individuo Sensorio-motriz y proyectivo 2-3 a.

La actividad sensorio-motriz presenta dos objetivos básicos. El primero es la manipulación de objetos y el segundo la imitación. Hacia el exterior: orientada a las relaciones con los otros y los objetos Del personalismo 3-6 a.

Toma de conciencia y afirmación de la personalidad en la construcción del yo. Hacia dentro: necesidad de afirmación. Subperiodos: - (Entre 2 y 3) oposicionismo, intento de afirmación, insistencia en la propiedad de los objetos. - (3-4) Edad de la gracia en las habilidades expresivas y motóricas. Búsqueda de la aceptación y admiración de los otros.

Periodo narcisista. - (Poco antes de los 5a.). Representación de roles. Imitación.

Del pensamiento categorial 6/7 - 11/12 a. La conquista y el conocimiento del mundo exterior Hacia el exterior: especial interés por los objetos. Subperiodos: - (6-9ª) Pensamiento sincrético: global e impreciso, mezcla lo objetivo con lo subjetivo.

Ej: un niño de 7 años asocia el sol con la playa y el juego en una unidad asociativa. - (a partir de 9ª) Pensamiento categorial. Comienza a agrupar categorías por su uso, características u otros atributos. De la pubertad y la adolescencia 12 a. Contradicción entre lo conocido y lo que se desea conocer. Conflictos y ambivalencias afectivas. Desequilibrios. Hacia el interior: dirigida a la afirmación del yo.

Sus obras más importantes son:

• Los orígenes del carácter en el niño

• Psicología del niño del nacimiento a los 7 años

• La evolución psicológica del niño

• Del acto al pensamiento

• Los orígenes del pensamiento en el niño




martes, 2 de marzo de 2010

Adolphe Ferriere



Adolphe Ferriere

(19 de Septiembre 1921- 2 de Mayo 1997)


Pedagogo Suizo, nacido en Ginebra, donde siguió estudios universitarios. Su iniciación en la nueva pedagogía se produjo al leer el capítulo sobre las escuelas nuevas de la obra de E. Demolins.



La obra pedagógica de Ferriere se halla estrechamente vinculada al movimiento de la Escuela Nueva, hasta el punto de que es difícil separar las ideas propias de uno y otro. Su acción esta caracterizada por la transformación y la renovación, frente a la escuela vieja y tradicional, Ferriere propone el concepto de escuela nueva cuyo funcionamiento se basa en el respeto a los intereses y necesidades del niño, la utilización de métodos activos, el desarrollo de la autonomía, el espíritu crítico y la cooperación.


El fin de la educación no es otro que ayudar al niño al desarrollo y desenvolvimiento de sus potencialidades; es una educación en libertad para la libertad.


La educación según Ferriere



Aspectos más importantes:


• Trata de asentarse en la confianza y autenticidad.


• Para los niños es una cuestión de honor "HACERLO TODO SOLOS". Los mayores ayudan a los más perqueños.


• El aprendizaje se basa en la movilización de los centros de interés tomados de la vida corriente .


• El trabajo individual se alterna con el colectivo.


• No hay clases ni lecciones, "Todo se basa en la felicidad de aprender, de autodisciplinarse y de manifestar solidaridad.


• Todos ponen a pruba sus cualidades particulares y las explotan en la medida de sus posibilidades.


Escuela Nueva


Movimiento pedagógico surgido a finales del s. XIX, encaminado a perfeccionary vitalizar la educación existente en su época modificando las técnicas educativas empleadas por la tradición secular.


Adolphe Ferriere la define como un internado familiar establecido en el campo, donde la experiencia del niño sirve de base a la educación intelectual, mediante el emplea adecuado de los trabajos manuales.


La Educación Nueva reconoce al niño como la única realidad en torno al cual deberá efectuarse la programación escolar y la actividad profesional del docente. La educación se hace "PAIDOCENTRICA" frente a las corrientes pedagógicas tradicionales que asignaban al educador todo el esfuerzo y orientación del proceso educativo.


Los rasgos más sobresalientes son:


• actividad


• vitalidad


• libertad


• individualidad


• colectividad




LA ANTROPOLOGÍA DE FERRIÈRE

Ferrière basa su investigación “psicológica” en cuatro grandes ejes que la perspectiva
biogenética le hizo determinar ya en 1910 (Véase 1922b, pág. 215; 1923, pág. 8; 1931, pág.
9): 1) el energetismo: como todo ser vivo, el hombre está animado en su interior por un
“impulso vital” (la expresión está tomada explícitamente de Bergson) que le induce a
conservarse y a crecer; 2) la ley del progreso (tema de la tesis sostenida en 1915): este
crecimiento se opera a través de dos fenómenos complementarios que se “equilibran”, la
“diferenciación y la concentración funcionales”. 3) la herencia: la especie se conserva por
neutralización de los rasgos divergentes y varía por el legado de las divergencias; 4) la(que Ferrière llama “ley biogenética”): el desarrollo del individuo pasa por
recapitulación
diversas fases que reproducen las del desarrollo de la especie.
Sobre estos cuatro ejes “teóricos” se insertan cuatro problemas que exigen
investigaciones “prácticas” a las que la psicología, según Ferrière, debe consagrarse. Así
aparecerán, fundamentados en la naturaleza y la razón, nuevos principios educativos que son
los mismos que los de la educación nueva y la escuela activa:
1) A la ley de recapitulación biogenética debe corresponder efectivamente una nueva
educación basada en el interés vital, que respete el tránsito de lo “primitivo” a lo
“civilizado” en los niños.25 Este tránsito se efectúa en diversas fases cuya descripción y
número varían. En el cuadro publicado en 1922 y reeditado en 1946 se distinguen doce
períodos en grupos de tres, con cuatro edades distintas: sensorialidad (primera
infancia), imitación (segunda infancia), intuición (adolescencia) y razón (juventud y
madurez);
2) El hecho de la herencia debe conducir a establecer un inventario de tipos psicológicos
cuyas denominaciones coinciden con las fases de la ley biogenética: sensorial,
convencional, intuitivo y racional. Estos tipos se combinan entre sí, dando los doce
períodos (convencional sensorial, convencional puro, convencional intuitivo, etc.);
3) Junto con este inventario, y en relación con la capacidad de progreso de cada uno, el
psicólogo hará el diagnóstico individual que será al mismo tiempo pronóstico y
orientación;
4) Por último, la energía del ser vivo en el hombre corresponde, en su mayor parte, a la
esfera de lo inconsciente y de sus virtualidades; por consiguiente, ayudar al tránsito de
lo inconsciente a la consciencia es una de las misiones de la psicología, si ha de ser
verdaderamente “genética”.26
En 1930 Ferrière resume de nuevo sus tesis en un folleto que edita él mismo, titulado L'avenir. Ahora bien, hay dos cosas que sorprenden si
de la psychologie génétique et l'education
consideramos la fecha: más de veinte años después de sus primeros bosquejos, la palabra
(porvenir) sigue figurando en el título, como si Ferrière expusiera todavía un programa
avenir

por realizar; y, efectivamente, el opúsculo de 1930 no hace más que repetir, con pocas
variaciones de detalle, las aseveraciones propuestas en el curso de 1909. Entre las dos fechas,
Ferrière escribió varios miles de páginas sobre estos cuatro componentes de la psicología
genética. En cambio, sólo llevó a cabo de un modo muy superficial e infructuoso los intentos
empíricos de verificación de sus hipótesis, y aún menos, naturalmente, los de invalidación. El
mismo era consciente de eso y en 1922, cuando hace de esta cuádruple construcción el
“fundamento psicológico” de su escuela activa, advierte a sus lectores “confiando en su
intuición” para hacerse entender: “Las verdades fundamentales expuestas en este capítulo
están mezcladas y envueltas en hipótesis. Pero aunque estas hipótesis sean menos fundadas
que los datos de la ciencia experimental, aunque todavía no (el subrayado es suyo) estén todas
corroboradas por estadísticas o cualquier otro medio de control objetivo que pueda expresarse
en cifras, son desde luego algo más, y algo distinto, que suposiciones gratuitas. Se basan en
realidad en la experiencia, en la vida, y se levantan sobre ellas con la prudencia y la objetividad
de un método científico consciente a la vez de su potencia y sus límites” (1922, pág. 215).
En la nueva versión de L'école active, de 1946, reproduce textualmente esta
advertencia (pág. 29) y vuelve a subrayar el “todavía no”. Sigue enunciando la confirmación
empírica. El lector deberá confiar en el método que el autor no renuncia a presentar como
“científico”